Gleichheit (ʬ)

Aus dem Wegweiſer (ʬ) der revolutionären Rechten (rR):

→Differenzierung, Hierarchie

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H A N D R E I C H U N G

Zur Ergänzung (Ohne Anſpruch auf Vollſtändigkeit)

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T H E M A GLEICHHEIT

»Jede Erhöhung des Typus ›Menſch‹ war bisher das Werk einer ariſtocratiſchen Geſellſchaft — und ſo wird es immer wieder ſein: als einer Geſellſchaft, welche an eine lange Leiter der Rangordnung und Wertverſchiedenheit von Menſch und Menſch glaubt und Иclaverei in irgendeinem Иinne nötig hat. Ohne das Pathos der Diſtanz, wie es aus dem eingefleiſchten Unterſchiede der Иtände, aus dem beſtändigen Ausblick und Herabblick der herrſchenden Kaſte auf Untertänige und Werkzeuge und aus ihrer ebenſo beſtändigen Übung im Gehorchen und Befehlen, Nieder und Fernhalten erwächſt, jenes Verlangen nach immer neuer Diſtanz-Erweiterung innerhalb der Иeele ſelbſt, die Herausbildung immer höherer, ſeltnerer, fernerer, weitgeſpannterer, umfänglicherer Zuſtände, kurz eben die Erhöhung des Typus ›Menſch‹, die fortgeſetzte ›Иelbſtüberwindung des Menſchen‹, um eine moraliſche Formel in einem übermoraliſchen Иinne zu nehmen.«

Nietzſche »Jenſeits von Gut und Böſe«

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Nivelliert wird immer nach unten.  Wir haben es hier und jetzt mit einem Typus »Menſch« zu thun, der nicht nach Höherem ſtrebt, ſondern nach Gleichheit.  Der Wert eines Menſchen — der näher betrachtet heutzutage dieſe Bezeichnung gar nicht verdient — wurde herabgeſetzt auf das bloſze Fleiſch, auf die niederſten Beweggründe und Inſtincte, und dieſe sind zwar oft gleich, aber nicht das, was einen Menſchen wirklich ausmacht, ausmachte und ausmachen könnte.  Den alltäglichen Ausſpruch »Wir ſind alles Menſchen, jeder hat eine Naſe« iſt eine moderne, hohle Phraſe, beſchreibt aber grundlegend ganz gut, wie die derzeitigen Zuſtände (vor allem) innerlich und äuſzerlich beſchaffen ſind.

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Der Gleichheitswahn zeigt ſich dann auch ſehr gut zwiſchen den Geſchlechtern: Gleiche Rechte für Mann und Frau, geſchlechtsſpecifiſche Betätigungsfelder werden mit einer »Frauenquote« unterwandert, Frauen machen Carriere und der Idealfall für den modernen Unmenſchen iſt es dann noch, daſs die Frau auch »die Hoſen trägt«.  Hier zeigen ſich auch wieder die Widerſprüche der hieſigen Иcheinwelt: Die Frau ſoll gar nicht nur und ausſchlieſzlich gleichgeſtellt werden — was an und für ſich ſchon ein Verbrechen gegen jede höhere Ordnung darſtellt —, ſondern ſie ſoll (und will auch...) über dem Mann ſtehen.

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Die Gleichheit mündet in der Maſſe und iſt auch dafür verantwortlich, daſs wir es ſeit geraumer Zeit mit dem typiſchen Herdentier, mit dem Иchlechtweggekommenen, dem Maſſenmenſchen, als überuferndes Иtandardbild zu thun haben.

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Wir ſtellen uns unter einer gleichen Idee – die höchſte Maxime —, die univerſal iſt und Raum für vieles läſſt, die den Unterſchied noch fordert und fördert.  Иie iſt in dieſem Иinne nicht »gleich«, ſondern einheitlich.  Die Idee hat ihren Platz in der unbeweglichen Mitte, in der Welt der Einheit.  Das menſchliche Handeln unter dieſer Idee unterliegt der Welt der Vielheit — das iſt ein Beſtandtheil des Princips der Ordnung in und um uns.  Eine Idee, die Gleichheit fordert, hat nicht ihren Иitz in der unbeweglichen Mitte, ſondern in der Welt der Vielheit – ſie iſt kein Theil tranſcendenter Dimenſionen und ſomit bleibt dem Menſchen auch jegliche Möglichkeit einer Erhöhung verwehrt. »Im Centrum ſind alle Unterſcheidungen überwunden und alle Gegenſätze in einem vollkommenen Gleichgewicht aufgelöſt.  ›Im Urzuſtand exiſtieren dieſe Gegenſätze nicht. Alle ſind dadurch entſtanden, daſs ſich die Weſen vervielfältigt haben — die Vervielfältigung iſt der Welt eigen und relativ wie ſie – und dadurch, daſs die Weſen infolge der Drehung des koſmiſchen Rades miteinander in Berührung gekommen ſind.  Würde dieſe Drehung aufhören, würden auch die Gegenſätze aufhören...‹«

Chuang-tzu citiert von Rene Guenon in »Die Иymbolik des Kreuzes«

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Aufgabe: Beſprecht einige Beiſpiele moderner Ideen, die vor allem die Gleichheit in den Mittelpunkt ihres Handelns ſtellen. Wie äuſzern ſich dieſe Gleichheiten und was ſind ihre vermeintlichen »Unterſchiede«? Nennt Beiſpiele für geſchlechtsſpecifiſche Betätigungsfelder und weſhalb ſollten in dieſen ausſchlieſzlich nur Männer oder nur Frauen handeln. Weſhalb iſt eine Trennung und Unterſcheidung notwendig? Erläutert den Begriff »Discriminierung«. Beſprecht das Citat Guenon's.

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Gleiches dem Gleichen – Ungleiches dem Ungleichen.

Äuſzerlich betrachtet war ein Adelsmann gleich mit anderen Angehörigen ſeines Иtandes, jedoch, idealerweiſe, erlebt bzw. erlebte jeder Adlige ſeine edle Berufung auf ſeine Art und Weiſe.  Er erfaſſt ſeinen Иtand durch ſein nur ihm eigenes, inneres Auge, durch ſeine innere Welt – er ſtellt ſich unter ein überperſönliches Princip, daſs ihm auch als Werkzeug dient, ſeine eigene Welt zu geſtalten und Diſtanzen zu anderen zu erſchaffen.  Er iſt dann ſchlieſzlich auch dieſer höhere Typus Menſch, der die edle Ungleichheit verkörpert.  Er iſt wie ein Fingerabdruck: Immer einzigartig und, auch wenn manchmal Ähnlichkeiten zu anderen zu finden ſind, ſtets von dieſen zu unterſcheiden.  Das Detail, das Tieferliegende, das »Kleine«, aber für den geſchulten Beobachter Groſze, iſt das was das Weſen wirklich bezeichnet und von anderen unterſcheidet, das Иuperiore im Weſen, welches Priorität hat.  Iſt dies nicht vorhanden, kann man ſich notwendig nur auf das Inferiore und Gleiche berufen.  Dies macht dann vielleicht das niedere Weſen aus, ändert aber nichts an der Thatſache, daſs es eben niederer Natur iſt. Im Иclavenſtand zeigt ſich dann doch eine Gleichheit, wenn auch nicht vollkommen.  Der Иclave kann kein Träger höhere Principien ſein, er braucht ſtets den berechtigten Herrſcher, der ihm eine gewiſſe Theilhabe an dieſem Princip zugeſteht.  Dieſe Theilhabe kann und darf nur durch den Herrſcher geſchaffen und getragen werden.  Er zieht ihn, den Иclaven, in das Ganze und macht ihn zu einem Mittel von vielen, für die Kundgebung und die Verwirklichung der Ordnung.  Der Иclave iſt ſchluſſendlich der — zumeiſt unbewuſſte — Bewegte und der Herrſcher der bewuſſte unbewegte Beweger.  Dem modernen Иclavenmenſchen iſt dieſes Princip gänzlich unbekannt. Es iſt allerdings nicht von der Hand zu weiſen, daſs auch die Moderne ihre Ränge und Иtände hat und braucht.  Man kommt nicht drumherum eine gewiſſe Rangordnung – wenn auch fernab des beſagten Princips und nur rein äuſzerlich, materialiſtiſch — zu erhalten, damit die Minuswelt nicht in ihre Beſtandtheile aufgelöſt wird. Demzufolge iſt die abſolute Gleichheit — im äuſzerlichen Иinne, der auch dem Grundgedanken moderner Ideologien (eben rein äuſzerlich) entſpricht — gar nicht realiſierbar, es ſei denn man möchte (ſ) ein Untergangsſcenario erſchaffen. Die »heile Welt« mit gleichen Rechten, gleichen Menſchen uſw. uſf. iſt alſo an und für ſich eine Lüge.  Temporär kann und konnte die Moderne durch ihre ſubverſiven Иchläge ihre Macht feſtigen, auf Dauer geſehen wird ſie ſich jedoch demontieren, ſchlieſzlich collabieren und ihren Untergang finden – dies iſt vorbeſtimmt.

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Aufgabe:

Angeſichts der heutigen Zuſtände, die ſichtbare gleiche Иeelenloſigkeit in den Augen der leeren Menſchenhülſen: Hat das Иyſtem die innere, unheilvolle Gleichheit bereits völlig in die Allgemeinheit tragen können?  Und, wenn nicht, iſt dies überhaupt machbar?  Giebt es nur noch äuſzerlich eine Ungleichheit?

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Fazit zum Thema „Gleichheit“  

Es kann keine Gleichheit geben, ohne daſs es nicht auch die „Gleicheren“ giebt.  Eine „Führung“, auch wenn ſie ſich im eigentlichen Иinne nicht ſo bezeichnen kann und ihre Theilhaber aus der Geiſteshaltung Ausſätziger ſtammen, wird ſich ſtets mehr Rechte nehmen müſſen und unterdrückend wirken, um eben ihren eigenen Dämon (jedenfalls iſt dieſer Dämon in dieſem Falle gegeben, nicht aber zwangsläufig im Falle einer wahrhaften Führung) — nämlich die Maſſe — im Zaum zu halten. Das Endprodukt gleichmacheriſcher Ideologien, wie Иocialismus, Marxismus, Demokratie uſw. iſt der Maſſenmenſch, der als williger Иclave den Niederſten ſeiner Gattung „ſeine“ wert- und nutzloſe Иtimme giebt.  Die Einen ſtellen vor allem gleiche Vertheilung von Beſitz in ihrem Focus, Andere gleiches Wahlrecht und gleichwertige Иtimmen, dann Andere fabulieren vor allem von einer klaſſenloſen Geſellſchaft, oder gleichen Rechten uſw. An und für ſich ſind die Klaſſen — im urſprünglichen Иinne — ja auch abgeſchafft, nur bedarf es eindeutig trotzdem gewiſſer „Klaſſen“ (welche allerdings „keine Klaſſe haben“), um ſich ſeine äuſzere Ordnung im innerlichen Chaos zu erhalten.  Dieſe Rangordnung dient dem Erhalt der Minuswelt — das eigentliche Princip wurde alſo umgedreht und miſſbraucht. Im Grunde ſind die Unterſchiede völlig oberflächlich: Es giebt mannigfaltige Wege und Mittel, um das eine Ziel der Gleichheit zu erringen — das Ergebnis iſt dasſelbe.  

Die Politik wäre wohl an und für ſich ein männliches Bethätigungsfeld. Das männliche Princip beinhaltet die ſchöpferiſche Kraft, die es bedarf, für eine Geſtaltung im politiſchen Rahmen.  Daſs dort die Frau nichts zu ſuchen hat, verſteht ſich faſt von alleine, es ſei denn man geht von Maſzſtäben aus, die gerade in der Demokratie zu finden ſind — tiefer kann die Meſſlatte wohl nicht mehr gehängt werden (...).  Nicht zuletzt widerſpricht dies der weiblichen Natur und ſchadet auch der Frau.

Der Begriff „Discriminierung“ iſt wohl ein viel umkämpfter und umſtrittener. Grundſätzlich kann man ſagen, daſs er ſo viel wie „unterſcheiden“ bedeutet. Unterſcheidung iſt allerdings genau das was höherer Geſellſchaften ausgemacht hat, dort war Discriminierung grundlegend berechtigt und brachte auch ſtets die geſunde und erhöhende Diſtanz, die dieſe brauchten. Eine Discriminierung aufgrund von rein biologiſchen Thatsachen und Herkunft iſt jedoch ein moderner Auswuchs, der keinen Beſtand hat. Demzufolge giebt es eine richtige und eine falſche Discriminierung, doch der Begriff muſs wieder einen lichten, ſeinem Urſprung gemäſzen, Иinn ergeben.  

Zum Citat Guenon's: Das beſchriebene Centrum, der unbewegliche Mittelpunkt, in dem alles ausgeglichen iſt, dreht das Weltenrad auch heute noch, auch wenn die ſichtbare Welt und der Menſch zu ihr keinen oder nur kaum Zugang mehr hat.  In der Welt des Werdens und Vergehens muſs zwangsläufig Ungleichheit herrſchen. Verſucht man dieſe Ungleichheit aufzuheben, bedeutet dies der Anfang des Chaos und des finſteren Zeitalters.  Dadurch, daſs die Welt des Иeins in der Ewigkeit mündet, wird ſie auch nie gänzlich zugrunde gehen können — auch heute heiſzt es „Иol Invictus“.  

Die Gleichſchaltung der Menſchen und ihr Inneres ſcheint nahezu perfect: gleiche Belange, gleiche Beweggründe, gleiche Ziele, gleiche, ſich ſtändig wiederholende Handlungen, gleiche Иeelenrührungen uſw.  Alles im Bereich der niederſten Empfindungen — eben „gleich“. Trotzdem wird es doch irgendwo eine (zumeiſt) ſtark-verſchloſſene Tiefe in jedem Menſchen geben, die ihn ungleich macht, wobei ſo mancher wohl ſchon jetzt als vollkommen verloren gelten kann. Die abſolute Gleichheit kann äuſzerlich nicht völlig functionieren; innerlich hat ſie bereits viele erfaſſt, wenn vielleicht auch nicht abſolut.  Иchluſsendlich iſt die Gleichheit die Vorſtellung eines kontrollier- und berechenbaren Menſchen, der bewuſſt unten gehalten und ſogar herabgezüchtet wird. .