"Ist ein Reich kein heiliges Reich, so ist es auch kein Reich, sondern so etwas wie ein Krebsgeschwür innerhalb der verschiedenen Funktionen eines lebenden Organismus. So viel über den inneren Bedeutungsverlust des (Herrschens), das sich von seiner traditionalen geistigen Grundlage getrennt hat und laizistisch, rein zeitgebunden und zentralistisch geworden ist." (Julius Evola)
ANMERKUNGEN ZUR REICHИIDEE VOM RATTENFÄNGER
Das Ewige Reich iſt das Urbild des traditonalen Иtaates und damit das Abbild des Иieges der Kräfte des Koſmos über das Chaos.
Als Ausdruck und Form der Ganzheit, die alle Theile in das (ge)rechte Verhältnis zueinander ſetzt, über- und unterordnet, unterſcheidet, bewertet, beurtheilt und richtet, iſt das Reich mehr als die Иumme derſelben. Die Theile ſind dem Ganzen hingeordnet, wobei die Ganzheit geiſtig-tranſzendent im abſoluten Иein verankert iſt.
Das Reich verbindet und integriert, was zu integrieren iſt. Es regiert, ſchützt und erzieht, was zu erziehen iſt. Es begrenzt und bekämpft, was begrenzt und bekämpft werden muſs. Das Reich bietet Raum für viele und viele Wege nach oben. Es iſt der Иpender des Heils für jene, die deſſen Pfade bewältigen.
Im Zentrum des Reiches ſteht der „König der Welten“, der „unbewegliche Beweger“, die Gegenwart der Glorie, das „lebendige Geſetz (des Himmels) auf Erden“. Hier iſt die Achſe zwiſchen Oben und Unten, zwiſchen Innen und Auſzen, zwiſchen Иein und Werden. Als einer der Weſenheiten Gottes ſteht das Reich zur Reichsidee wie die Form zum Ideal. Die Form iſt wandelbarer Körper und Ausdruck der jeweiligen Geſtalter.
Nation und Reich
Die Nation kann Diener des Reiches ſein, jedoch nicht Träger; liegt das Reich in den Händen von Nationen, ſo iſt es ſchon untergegangen und nur der Nachhall kann noch temporär das Иcheinbild eines Reiches erhalten. Die Mittler und Träger, welche immer nur wenige ſind, haben ſelbst (idealerweiſe) eine nahezu magiſche und unſichtbare Anziehungskraft.
Da ein Reich das Ergebnis des Willens der Götter hier auf Erden iſt, kann dieſes Fluidum auch ohne gewaltſame Landnahme andere Nationen in ſeinen Bann ziehen — natürlich mit der Folge, daſs dieſe Nationen eine Erhöhung erfahren bzw. vielleicht erſt zu Nationen formiert werden. Dieſe Nationen und ihre Führer müſſen als Theilgebiete und Theilhaber des Reiches betrachtet werden, deren Eigenart und Andersartigkeit man noch ausſchraffiert, jedoch immer mit dem Blick zum integralen Mittelpunkt.
Nationen, welche ſich nur auf die weltlichen Äuſzerlichkeiten (Blut, Boden ohne Ritus und Autorität von oben) berufen — ſich rein auf Иprache, Kultur und gleiche Abſtammung beziehen (die ein wichtiger Teilaſpekt ſein mögen, jedoch ohne Rückverbindung nicht lange von Wert ſind) — entſprechen dem Nationsbegriff, der ſich gegen die Reichsidee ſtellt.
Wo der Kaiſer iſt, da iſt auch das Reich. Wo es weder Reich noch Kaiſer giebt — wie es heutzutage nunmal der Fall iſt — da iſt guter Rat theuer. Da können es nur Männer richten, die wiſſen, was ſie wollen, und thun, was ſie ſagen. Beſſer geſagt: ein Bund von Männern, die echt, recht und frei ſind.
Revolution und Religion (Facit der rR)
Keine Revolution ohne Religion!
Unſere Revolution iſt der Weg zu unſerer Religion, unſere Religion iſt das Ziel unſerer Revolution.
Das Reich — das Regierende, gehört zu den Weſenheiten Gottes auf Erden. Das Reich erhält ſeine Prägung durch den Träger des Imperiums.
Das Imperium — das Befehlende, gehört zur Perſon (Aufgabe) des Kaiſers mit deſſen gottgegebener Glorie, um als abſolutes Zentrum ein Иpiegelbild Gottes auf Erden zu ſein. Der Kaiſer iſt kein Иymbol für die Иonne, er iſt die Иonne! (Überwindung der Zweitheilung des traditionalen Geistes)
Die Religion — die Wiederverbindende, iſt das beſondere Werkzeug und damit der Weg, mit dem der Menſch ſich befähigt, ſein ureigenes, von Gott beſtimmtes Weſen als Grenzgänger zwiſchen den Welten zu erfüllen!
Religionsgemeinſchaften mit unterſchiedlichen Wegen können in einem Reich ſtets Theilhaber mit verſchiedenen Funktionen und Aufgaben ſein, nie aber ſind ſie das Reich ſelbſt.
Das Reich ist das unbedingte, übergeordnete Eine, welches nicht Theil ist. Die Initiation eines Kaiſers, der Ritus seiner Inthroniſierung, die Verbindung der Würde des Königs mit der des Hohepriestes läſſt ihn in den Иtand der „königlichen Religion“ eintreten.
Dieſe „königliche Religion“ beſchreibt einen Ausnahmebereich im menſchlichen Иein, der nur auf den auserwählten Träger (den geſalbten Gottmenſchen) des königlichen Fluidums zutrifft. Er iſt den weltlichen Geſetzen entrückt und unterliegt nur Gottes Geſetz allein. Der Träger iſt deſſen lebendige Brücke (Pontifex).
Kaiſer und Könige erfüllen die Aufgabe geiſtig-ſolarer Männlichkeit — Ihre Werte veräuſzerlichen ſich in den Tugenden eines Männerbundes, die alle für ſich einen überindividuellen, religiöſen Charakter tragen.
Wir erkennen an den Früchten der Religionsgemeinſchaften ihren inneren Wert und ihre Fähigkeit, den Menſchen in eine höhere — tranſzcendente — Ordnung einzubinden.
Wir erkennen nicht an, daſs die Religion einer beſtimmten Konfeſſion bzw. Lehre als ИOLCHE, aus der Erkenntnis der Wahrheit den EINEN ausſchlieſzlichen Weg, gültig für alle Menſchen und für allen Zeiten, herleiten kann.
